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发布时间:2018-08-15 浏览次数:1837

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(责任编辑龚萍)

之所以如此,是因为讨薪者是知法、懂法的研究生。他们完全可以用“高明”的途径,比如,通过法律来维护自身的权益,或组织起来,选派代表直接与相关公司负责人对话,或通过学校老师或领导来给公司施加压力,推进问题的解决等。但事实并非如此。他们的讨薪,给社会留下很多尴尬的“话柄”。比如,集体围攻公司,有破坏社会秩序之嫌;双方争议有太多的歧异,像学生们在网上反复提及的“欠薪100天”之说,公司声称纯属子虚乌有。原来,这些研究生在北京西门公司打工时,根本没有与公司签订劳动合同、确定工资支付的期限和方式,结果招惹诸多薪酬支付纠纷。

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一堂《论语》课

加强校园体育文化建设有着不可忽视的意义。其一,它有利于促进学生身心健康。在大学校园里,繁忙的教学科研工作,紧张的学习生活,使师生感到疲劳和焦虑。而丰富的校园体育文化,不管是竞技项目还是休闲项目,普遍都带有浓厚的娱乐色彩,这正迎合了师生的生理、心理特点和文化需要。在这些活动中,师生暂时忘掉了工作和学习的烦恼、焦虑和紧张,获得了精神的愉悦与自由。并且,通过活动还能达到陶冶情操,净化心灵的目的。美国一位心理学家研究表明,参加体育活动可以成功地减轻大学生在考试期间的紧张情绪。人们还发现,一旦出现忧虑和烦躁,只要放松慢跑一定的距离,不愉快的情绪波动就会慢慢消散。

“北大医学硕士来咱山里当医生了。”半年前,这个消息成了重庆开县街头巷议的话题,有人将信将疑:这个高才生不留在大城市,怎么偏偏跑到这个山旮旯来了。

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今年的获奖作品中有不少寓意极其深刻,他们比照自然的淳朴与物质的奢华、人的内在美与外表美,非常直观地表达了对美的思考和对世界的思考。

以往政府盯着“挣钱”的企业项目发奖,如今社会公益性的发明也获了奖。上海徐汇区在政府科技奖励“徐光启科技奖”中不断调整定位,从单纯刺激企业创造经济效益走向激励社会创新氛围的形成,在今年的评奖中,徐汇中学学生曹雯婷的“一举两得包装盒”、市二中学生李弘基的“除甲醛(可自测)空气净化机”等公益发明也获得了银奖。(10月28日新华社)

但我注意到李勇先生就高尔夫球在中国的消费价格较高所做的解释——国内的球场太少,有供求矛盾;国家对高尔夫球场征收的税收,没有按照5%的体育行业税,而是和娱乐业一样为23%;我国属于公共场地的高尔夫球场太少等。在李勇先生看来,如果国内高尔夫球场再多些,国家对高尔夫球消费的政策再宽松些,高尔夫球运动的消费价格就可以降下来,因而也就不是贵族运动了。然而,说到这个问题时我先请李勇先生注意一下不久前西班牙《先锋报》一篇报道就中国开展高尔夫球问题所做的一个分析,该报道认为,高尔夫球不适合资源短缺的中国。因为一个18洞的球场每天灌溉用水就达3000立方米,相当于1.5万人一天的用水量。同时我还不能不提醒李勇先生,我国目前最需要的恐怕是最普通的运动设施的建设,比如为每个学校建一个普通的运动场。想一想,如果我们能够保证每一所学校都有一个运动场,山西沁源的那些学生们何至于去公路跑操,又如何会发生那场令我们至今难以忘记的悲剧?恐怕这样的悲剧不大会在欧美发达国家发生。再想一想,建设一个高尔夫球场的资金可以为多少个学校建起运动场,这笔账也应该不会难算。

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1993年10月18日~22日全国农村教育综合改革与实施“燎原计划”工作研讨会在江苏昆山举行。经过7年发展,农村教育综合改革实验已在全国近1/3县大规模展开,已有国家级实验县116个,省级实验县526个。国家教委副主任王明达到会讲话。

《报人时代:张季鸾与〈大公报〉》一书将1926年作为《大公报》的历史分界线。在某种程度上说,是张季鸾一手造就了《大公报》的辉煌。张季鸾(1888-1941),早年就读于烟霞草堂,曾得到沈卫、沈钧儒的赏识和器重。辛亥革命后,担任孙中山先生的秘书,曾负责起草《临时大总统就职宣言》等重要文件。张季鸾因反对袁世凯复辟被俘,出狱后在上海先后任《大共和日报》编译和《民信日报》总编辑。1916年,张季鸾担任上海《新闻报》驻北京记者。1916年-1924年,张季鸾一直担任北京、上海两地的《中华新报》总编辑。1926年,张季鸾与吴鼎昌、胡政之合作,成立新记公司,接办天津《大公报》,任总编辑兼副总经理,主要负责评论工作。可以说,《大公报》真正的转变是从张季鸾接手的那一刻开始的。

  近日《徐梵澄文集》16卷由华东师范大学出版社出版发行。该文集由中国社会科学院世界宗教所孙波主持编修。  徐梵澄(1909.10-2000.3)原名琥,谱名诗荃,字季海,湖南长沙人。徐先生不仅通晓国学各脉,且能用英、法、德、梵、日、拉丁、古希腊、印地等语言进行研究,在中西哲学、宗教、文艺、诗歌等领域都涉猎颇深,是位集中、印、西学于一身的哲人、学术大师、翻译家。  徐梵澄早年(1928-1936)追随鲁迅,是鲁迅最宠爱的弟子。留德期间(1929-1932)为鲁迅搜求欧洲版画。后因其父病危回国,寄寓上海。在鲁迅的推荐下,为《申报》副刊“自由谈”撰写杂文,并受鲁迅之嘱翻译尼采著作。抗战爆发后,随中央艺专辗转西南。1940年,任中央图书馆编纂,并兼任中央大学教授。抗战胜利后,受国民政府教育部的委派,赴印度参与中印文化交流,任泰戈尔国际大学教授。1951年,入南印度室利阿罗频多学院,任华文部主任。1978年年底回国。1979年初,入中国社会科学院世界宗教研究所,任研究员。  梵澄先生的主要学术贡献为:荭以精神哲学的进路阐释中国古典思想(《老子臆解》、《陆王学述》等);荭用英文著述及翻译中国古代学术菁华  (《小学菁华》、《孔学古微》等);荭中国第一位重点地翻译尼采作品的翻译家(四部);  荭系统地翻译印度古代经典(《五十奥义书》、《薄伽梵歌》等);  荭全面地介绍印度现代“圣哲”室利阿罗频多的思想(《神圣人生论》等);  《徐梵澄文集》收录了徐先生早年翻译的尼采作品《朝霞》、《快乐的知识》、《苏鲁支语录》、《尼采自传》等,还有徐先生翻译并重新修订过的《薄伽梵歌》、《五十奥义书》等关于古印度文明的经典,以及徐先生撰写阐发中国哲学的《老子臆解》、《陆王学述》等著述;还首次出版了徐先生的五部英文著作,目的是向西方介绍“孔学、小学、及中土所传唯识之学”的《小学菁华》、《孔学古微》、《肇论》、《周子通书》、《唯识菁华》、《易大传———新儒家入门》。  《徐梵澄文集》中收录了徐先生翻译的大量印度室利阿罗频多学院的创办人圣哲室利阿罗频多的著作,文集中收录有《神圣人生论》、《瑜伽的基础》、《瑜伽论》、《瑜伽论札集》等。  另外还有《母亲的话》共四辑,是徐梵澄先生翻译当时在印度室利阿罗频多学院的担任院长、并被徐先生称为“神圣母亲”的密那的言论。甘地曾经赞曰:“此滴滴甘露也!”  文集中还包括了徐先生首次面世的自订古体诗集《蓬屋诗存》,还系统收集了大量可以集中反映先生思想精神的散见于各处的序跋,以及关于佛、老、庄、诗学、文学、哲学的文章,如《篷屋说诗》、《希腊古典重温》等。  2006年为“中印友好年”,而梵澄先生最突出的学术成就,是印度古今经典之翻译与介绍、会通。《徐梵澄文集》出版发行具有非凡的意义。正因为有徐先生之披荆斩棘、筚路蓝缕的开垦,我们今天方能系统而深刻地了解印度的精神文化。(王凤霞)  《中国教育报》2006年4月20日第7版

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据相关负责人介绍,“作弊克”主要针对使用无线耳机包括蓝牙耳机的作弊者。一旦仪器预警灯显示就表明有情况,信号越强预警灯亮的格数就越多,同时与仪器配套的耳机还能监听到语音对话,清楚得就像平时用手机打电话一样。开考后,监考老师持仪器在走廊里走一圈,如果有这样的耳机工作,“作弊克”的预警灯就会亮起来,监考老师随即就可以进行声音定位测定。当距离被发现对象只有20厘米时,预警灯不仅会全亮,而且“作弊克”还会产生强烈的震动。这样有利于监考老师及时发现目标,采取措施。

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