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发布时间:2018-06-18 浏览次数:2583

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但当艾斯奎斯征求学区督学的批准时,他得到的回答是:“艾斯奎斯先生,你放学后教莎士比亚是不对的。如果你和学生做跟学业有关的事情就好了。”

“中国画在当代多元化格局下如何发展?”这个看似宏大的问题是3月11日的辩题,中南民族大学为正方,他们死守“坚持民族精神”、“西方文化入侵破坏传统文化”等论据,大打民族牌,力证“中国画发展应该坚持立足本土”。湖北美术学院则是反方,列举“中华文明正因为多元融合才千年不息”,要证明“中国画发展应该与当代多元融合”。

浙江城市职业技术学院为完善人才培养机制,3年多前,基于“互利共赢”原则,利用学校在物流、旅游、园林等优势专业,与不少当地实力企业展开了合作。合作的机制是,学生在该校学习两年,到企业实习一年。如做得优秀,还可留企。这样一来,企业也获得了一个稳定的人才吸收途径。

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高考同等条件下优先录取的考生资格审核办法,由各市招考委会同相关部门制定。

  这节课,我充分抓住了课堂上学生提出的意想不到的问题,引导学生展开了互动讨论,相互启发,获取知识,一定程度上培养了学生的认知能力,开拓了学生的生物思维能力,课堂效果良好。但也有遗憾,课前我对这节课没有做好充分预设,对学生提出的问题准备不足,在引导学生讨论的过程中,有的内容不能做到收放有度,浪费了一些时间。这节课的教学任务没能按时完成。

今年,我省有27.1万余人报名参加全国普通高校统一招生考试(不含三校生),创高考历年报名人数之最!今年全国共有近1300所普通高校在我省招生,招收普通高中毕业生计划20.2万人,其中本科12万人、专科(高职专科)8.2万人。

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  学校教育是一种公共教育形式,学校文化建设对人的“文化化”过程起着举足轻重的作用。在强调以人为本的科学发展观和呼吁自主创新的现实要求下,学校文化建设的一个关键问题便是,实现从以物为中心到以人为本的根本转换。  以物为中心的传统学校文化模式  教育中,人是理所当然的主体,是教育的核心,也自然是学校教育的主体。但在现存的学校文化模式中,这个主体却处于“为物服务”的客体地位。具体说表现在三个方面:(1)精神文化层面。正如靖国平在“论受过教育的人”一文中指出,当前学校教育领域严重存在的教育工具化倾向,正“诱使教育偏离了促进人的全面发展的根本目标”。学校普遍关注的是“器物之教”、“技艺之教”,而忽视学生的发展、精神生活的充实与生命境界的提升,致使原本属于人的教育反而被边缘化。近些年来,教育界大力倡导人的独立、创造、进取、平等、民主等品质的培养,但我们有理由怀疑:在一个没有主体地位或一个缺乏主体性的人身上,这些品质何以生成?(2)制度文化层面。人服从于制度,而不是制度为人服务。“这就是规定!”这是我们在学校经常听到也不时说给别人听的话。(3)物质文化层面。设备第一,人第二。应当承认,学校强调教育硬件设施的拆旧换新或更新换代本身并没错,但目前学校却一味地追求校园设施的所谓“宏大”、“气派”、“现代”,而忽略了原本应该蕴涵于这些硬件设施中的教育价值与人文意义,人仿佛生活在荒漠中一般。  应该说,形成这种只见“物”,不见“人”的校园文化并不是某几个人的过错,它与人类历史中两次大的思潮有关。一次是建立在农耕经济基础上的重“神、自然”,而轻“人”的思想传统;另一次是进入科技大发展时期后,重“技术、工具”,而轻“人”的思想潮流。中国的校园文化曾长期受这两种思想的影响,因此会出现“人服务于物”的现象。但如今,经过改革开放以来20多年的改革与发展,我国学校教育进入了现代化发展的重要转折时期,国家正在呼吁“自主创新”,试想,如果没有人的发展又何来“创新”,物是不可能自己创造自己的。所以,建设“以人为本”的现代学校文化已刻不容缓。  以人为本的现代学校文化模式  立足于中国社会对学校教育提出的深层问题和目前学校教育的发展水平,学校教育的衡量标准只能是人自身的发展。无论是学校的物质建设,学校制度改革,课程与人才培养模式,归根结底都要服从人的自由而全面发展和人的平等的交往,这是现代学校文化模式蕴涵的最根本价值。以此为基础,我们应当根据这一根本尺度,将理性精神和人本精神确立为现代学校文化模式的主导文化精神。具体表现在学校文化的三种成分上:(1)精神文化层面。从与传统农业文明相适应的凭借习俗、经验、常识、习惯的重复性实践和重复性思维转向与现代工业文明相适应的以理性和科学知识为基础,凭借人的主体意识、参与意识和创造性的实践和思维,从无视人的生命价值、意义转向重视人的发展、精神生活的充实以及生命境界的提升,从知识授受转向知识启蒙和知识创新,从追求玄学、崇尚权威转向追求真理、崇尚科学,从控制服从转向民主平等,从保守封闭转向开放合作。(2)制度文化层面。从基于血缘、宗法、情感的传统学校管理体制与运行机制转向基于理性、人道、民主、法制的现代学校管理体制与运行机制,从基于血缘关系、宗法关系和天然情感关系的人际交往转向基于理性、人道、平等、民主的人际交往。(3)物质文化层面。从传统的偏重伦理政治教育转向注重科学技术教育,从单纯注重外在于人的硬件建设转向为发展丰富的个性创造物质要素,从单纯追求校园建设的审美价值转向注重校园环境的育人价值,要努力做到使学校的墙壁也说话。  从以物为中心到以人为本  学校文化建设应立足于实现人自身的发展,立足于理性与人本的主导文化精神,从学校文化的整体性入手,建立现存学校文化的重建机制,从而为现代学校文化建设和全体师生创造适合的生存与发展方式。  中国传统文化根深蒂固,诸多消极文化导致教师的教、学生的学和学校的管理,都缺乏创新精神,其基本行为模式是经验模仿。要使学校教师和学生从传统主体转向现代主体,必须求助于理性和人本这两大基本精神。强调理性精神,就是使个体不再满足于自在的“是什么”,而是以“为什么”和“应如何”的自觉态度来对待学校的管理和教学;强调人本精神,就是充分重视人的主体意识、参与意识和创造性,以人的自由和全面发展作为人的活动的目的和学校教育现代化发展的尺度,从而赋予人的活动以自觉的价值内涵。  学校文化的转型与重建,还必须剔除现存学校活动领域中的经验、情感、习惯和非人性化等自在因素,确立起理性、人道、民主、法治的现代学校管理体制与运行机制,以理性对抗经验,以法制对抗人情,以民主对抗专制。这不仅有利于克服经验、常识、情感等因素对学校教育与管理活动的侵蚀,而且从体制上鼓励和培养师生的参与意识和首创精神,从而为学校现代主体的生成提供适宜的条件。  对于广大师生的文化启蒙和价值重塑,还必须在基本的生活方式和存在方式的层面上下功夫,通过价值的重新评估和深刻的学校重组,使广大师生接受自由自觉的、积极进取的生存方式,使学校充满活力。所谓学校重组是指学校的评估制度、岗位编制、教师流动和学校管理体系、教职员工的职位、社会地位和晋升渠道、人与人之间的权利义务关系等方面的根本性调整、改变和重新组合。现代学校要求打破传统的僵化和封闭状态,使所有人都站立在同一起跑线上,根据自己的智慧和才能,在一个充满竞争和创造力的开放空间中,用自己的创造性活动来确定自己的成就、地位,重新组合人与人的权利义务关系。(作者单位:西南师范大学教育科学学院2003届博士生)  《中国教育报》2006年5月20日第3版

今年,教育部则采取教育、管理、处罚相结合的综合措施,进一步打造诚信高考。今年在继续组织所有考生签订“诚信高考承诺书”的基础上,教育部将开始尝试对全国考生实施“诚信档案”管理。对于考生在考试中出现的严重违规行为,各有关部门将严格按照《国家教育考试违规处理办法》对参加普通高等学校、成人高等学校招生全国统一考试、硕士研究生统一入学考试以及高等教育自学考试中的违规行为进行认定和处理,有关处理结果将记入国家教育考试诚信档案数据库,也会在考生的电子档案中反映出来。

“在外独立生活,对他们的理财能力也是一种提高,否则到手的工资根本不够用。”张良平称,为了保管好学生的钱,同时让他们合理开支,学生预交500元放在老师手上,其中一部分是路费,一部分用作平时零用,如果学生确有需要,老师会把钱发到他们手中。学生每个月都会拿到工资条,但工资由老师保管,回来全部发给学生。“我们绝没有动用学生的一分钱。”

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朱永新提出了一个“教育恐慌”的概念。仔细琢磨,不难发现收入差距过大的社会现实,的确是导致民众产生“教育恐慌”的一大“罪魁祸首”,而“教育恐慌”下的巨大压力,使得推进教育公平、推行素质教育的许多努力,往往都会面对社会心理的反弹。

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济南大学“感恩超市”的产生,来源于本学期该校开展的“知恩、感恩、报恩”教育,通过开展“三恩”教育活动,让学生常怀感恩之心,常存回报之意。“感恩超市”开张没多久,就收到了来自全校师生捐助的书籍、二手电脑等实物12000余件。

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读好的学校和专业是每个留学生的追求,但并不是所有的学生都能如愿以偿。“选择适合自己的生活并且坚持下去,是迈向成功的基础。”周旭光总结自己在加拿大的3年留学生活时颇有感慨。

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